На проведенной конференции было установлено, что на сегодняшний день существует огромная дистанция между развитием техники и уровнем духовной культуры общества. Каждый из участников признал существование технического прогресса. Прогресс техники общепризнан. Но по поводу нравственного прогресса возникли споры. На мой взгляд, нравственного прогресса не существует. Вообще, понятие прогресс имеет смысл лишь применительно к строго определенному историческому процессу, явлению. Цели, стремления, идеалы меняются в ходе истории. Потому что люди меняются. Если в Древней Греции убивали или продавали в рабство родившихся девочек, неполноценных мальчиков, то это считалось вполне нормальным, привычным. Не ставился вопрос, нравственно это или нет.

Сегодня же в идеале мы говорим об уважении личности, отказе от корыстных целей, ответственности, уважении к познанию. Но человек оказался не приспособлен идти в ногу со временем. Я не зря задала вопрос о том, на каких принципах и ценностях должно строиться общество перед лицом тех возможностей, которые открываются благодаря науке. Люди должны попытаться осмыслить, какими должны быть эти принципы, нормы.

Мы говорим о прогрессе науки, техники, биологии, медицины. Это все замечательно. Сейчас у людей почти неограниченные способности, они могут излечиться от различных заболеваний. В медицине, например, в связи с последними достижениями, можно регулировать воспроизводство и управлять наследственностью. Но приемлемо ли с моральной точки зрения искусственное оплодотворение, клонирование?

Мне кажется, необходимо говорить об идее этических обязательств перед лицом прогресса. Этический выбор следует делать до какого-либо открытия. Нельзя так упрощенно понимать прогресс. Необходимо понять, где мы находимся и стоит ли двигаться вперед. Может быть, нужно остановиться, сохранить чувство меры и не усугублять диспропорции между развитием науки, техники и уровнем духовной культуры общества?

Некоторые философы XX века, такие, как Поппер, Мерло-Понти, ставят под сомнение идею о смысле истории, доминирующую в XIX веке. В нижеприведенном фрагменте Ален отвергает идею прогресса. Мне нравится его позиция.

«Вверх идет извилистая дорога. Красивая картина прогресса. И тем не менее она мне не кажется верной. Что я вижу ложного в этой картине, так это то, что дорога начертана заранее и постоянно поднимается вверх; это означает, что толпа глупцов и насильников толкает нас к еще большему совершенствованию, независимо от внешних проявлений; и что в целом человечество двигается к своему предназначению, часто подгоняемое и унижаемое, но всегда вперед. Добро и зло, мудрость и безумие двигаются в одинаковом направлении, хотят они этого или нет, знают ли они об этом или нет».

Будаева Н., СОд-21